Я.П. Козельский

Содержание

Введение

Библиография Я.П. Козельского

Политические и правовые взгляды Я.П. Козельского

Заключение

Литература

Введение

Я. П. Козельский (1729—1795) происходил из среды служилого казачества Полтавской губернии. Он окончил Киевскую академию и Петербургскую академическую гимназию, в которой среди его учителей был и М. В. Ломоносов. В 1757 г. Козельский поступил в военно-инженерный корпус, по окончании которого был определен учителем в артиллерийскую школу, а затем перешел на службу в Сенат.

Я. П. Козельский был известным просветителем второй половины XVIII в. Он принимал активное участие в политической, правовой и научной жизни страны того времени. Известен большим количеством научных и просветительских работ, в связи с чем изучение его политических и правовых взглядов является актуальным вопросом.

Данная работа состоит из двух частей. В первой части представлена библиография Я.П. Козельского, дана краткая характеристика этих работ и их роль и место в научном наследии. Во второй части работы рассматриваются основные политические и правовые взгляды ученого.

При подготовке данной работы использовались научно-учебные пособия и монографии по истории политических и правовых учений.

Библиография Я.П. Козельского

В 1768 г. отставной военный, секретарь одного из департаментов Сената Яков Павлович Козельский опубликовал книгу "Философические предложения". В ней по определенной системе изложены выбранные ученым "полезные для человеческого рода истины":

1. Козельский Я.П. "Философические предложения" - СПб.: При Имп. Акад. наук, 1768 (Избр. произв. русских мыслителей втор. пол. XVIII в. т.1. 1952.)

В книге воспроизводятся идеи о договорном создании государства и общества для обеспечения людям "гражданской вольности и собственности имения", о необходимости соединения "особенной пользы каждого человека с общею пользою для всех". Наилучшим признается общество с таким распределением имуществ, чтобы "одни люди не могли презирать и утеснять других", где труд обязателен, а "для труда человеку довольно восьми часов в сутки". С одобрением и симпатией воспроизводятся демократические идеи: "В республиканском правлении общая польза есть основание всех человеческих добродетелей и законодательств".

Также известна философская работа ученого о человеческом познании:

2. Козельский Я.П. «Рассуждение... о человеческом познании» - СПб.: При Имп. Акад. наук, 1788.

Исходным началом в теории познания Козельский считал чувственные восприятия, отводя большое место опыту, а также деятельности разума. Все познание делил на историческое , философское и математическое, а добытые людьми истины на натуральные, нравоучительные и логические.

Благодаря деятельности Я.П. Козельского в организованном Екатериной II просветительском мероприятии — «Собрании, старающемся о переводе иностранных книг», российское общество впервые познакомилось с трудами ряда французских просветителей. Переводы, сделанные Козельским, впервые в русской литературной традиции снабжались предисловиями и обширными комментариями. К таким работам Я.П. Козельского относятся:

3. Статьи о философии и частях ее из Энциклопедии, переведенные надворным советником Яковом Козельским: Ч. 1-2. -СПб.: При Имп. Акад. наук, 1770.

4. Вольф Х., Начальные основания фортификации, сочиненные г. профессором бароном Вольфом, а с латинского языка переведенные артиллерии капитаном Яковом Козельским. -СПб.: При Имп. Акад. наук, 1765.

5. Верто д'Обеф Р.О. История о переменах, происходивших в Швеции в рассуждении веры и правления сочиненная аббатом Вертотом, Королевской Французской академии надписей и словесных наук членом, а с французского языка на российской переведенная артиллерии капитаном Яковом Козельским. -СПб.: При Имп. Акад. наук, 1764-1765.

6. Мозер Ф.К. фон, Государь и министр книга, сочиненная г. Мозером, с немецкого языка переведена артиллерии капитаном Яковом Козельским. -СПб.: При Имп. Акад. наук, 1766. (Предисловие к переводу книги Мозера - Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. М., 1952. Т. 1. С. 411-644).

7. Шоффен Д.Э.(1703-1773), История славных государей и великих генералов с рассуждениями о их поступках и делах собранная г. Шофиным. Из сочинений Роллена Кревиэра и других, а с французского языка переведенная артиллерии капитаном Яковом Козельским. -СПб.: При Имп. Акад. наук, 1765. (Предисловие к переводу книги).

Козельский также был специалистом в инженерных науках. В этой области широко известны следующие работы ученого:

8. Козельский Я.П. Механические предложения для употребления обучающегося при Артиллерийском и Инженерном шляхетском корпусе благородного юношества.. -СПб.: При Имп. Акад. наук, 1787, 1764.

9. Козельский Я.П. «Арифметические предложения» -СПб.: При Имп. Акад. наук, 1764

В данных работах, излагая те же теоретические сведения, которые содержались и в учебниках его предшественников, Козельский, автор философских трудов, уснащает арифметические объяснения философскими рассуждениями.

Политические и правовые взгляды Я.П. Козельского

Свою политическую и правовую позицию Козельский выразил в своих «Философических произведениях».

«Политика, - пишет Козельский, - есть наука производить праведные намерения самыми способнейшими и праведными средствами в действо». Согласно Козельскому политика разделяется на две части: частную и начальственную. Частная политика представляет собой «искусство» добродетельного поведения «в рассуждении других людей». Такая политика основывается на добронравии и трудолюбии граждан. Начальственная политика относится к компетенции власти. Обязанностью «начальствующих особ» является «управление своими подчиненными так, чтобы они их любили и почитали». Для достижения целей начальствующей политики необходимо «как можно меньше» зависеть от других государств, «иметь доброе и справедливое... обхождение с другими народами» и всегда содержать «себя в вооруженном состоянии».

Козельский в процессе обсуждения крестьянского вопроса выдвинул новое обоснование помещичьей власти как особой государственной службы, заменившей отмененную обязанность службы военной или статской: “Всякий помещик, рассуждал депутат Козельский, как член тела или общества, помогая главному правительству, должен по закону быть обязан наблюдать за своими крестьянами, чтобы они прилежнее работали, принуждая ленивых”¹.

Рассуждая на политические темы Козельский также говорил о необходимости соединения процесса просвещения с рядом социальных мероприятий, к которым относились: введение всеобщей обязательности труда и создание таких экономических условий, при которых одна часть народа не смогла бы угнетать другую².

Козельский подвергал сокрушительной критике феодально-крепостнический строй, поставил перед обществом вопрос об учреждении нового общественного порядка, в первую очередь, об отмене крепостного прав в России.

Рассматривая различные формы правления, Козельский отдает предпочтение республике, в которой видит «общую пользу.. для всех человеческих добродетелей и законодательства». Однако и с просвещенной абсолютной монархией он связывает надежды на справедливые преобразования из заявляет, что идеальная форма правления возникнет тогда, когда «правители станут философствовать или философы управлять».

В вопросах, касающихся определения внешней политики государства, Козельский придерживался осуждения захватнических войн. Он подчеркивал, что войны приносят всем народам и странам бедствия, страдания и «повреждения». «Никто не имеет права подвергать землю опустошению, а народы истреблению». Армия в государстве должна содержаться только на случай «отражения несправедливого нападения».

Козельский настаивал на равноправии всех народов, которые населяют землю и мечтал видеть их в единой организованной структуре, которая стала бы формой государственного устройства для всего человечества³.

По поводу этимологического значения слова "право" Козельский писал: "Основание всякого доброго или беспристрастного, т.е. ни худого, ни доброго ... дела называю я правом или правостию...; например, право есть человеку любить своего ближнего, ... также право есть человеку питаться... Думается, что никто на свете не имеет права к войне..."⁴. А юриспруденция согласно Козельскому «есть знание всех возможных прав или правостей».

Козельский требовал называть правовую науку не юриспруденцией, а легиспруденцией⁵. Однако, в этом с ним нельзя согласиться, поскольку это верно при условии, что закон это и есть право, но существуют и другие формы проявления права.

Я. П. Козельский в своих рассуждениях придерживался концепции естественных прав человека и договорного происхождения государства. Идеей естественного права Козельский обосновывал вывод, что "закон, который дозволяет пленника продать, купить, сделать рабом и содержать его произвольным образом, не основан ни на каком праве, ни на справедливости"⁶. Целью договора об образовании государства, по мнению Козельского, является достижение всеобщего блага. В том случае, если правители не соблюдают условий договора и не выполняют возложенных на них задач, народ имеет право на его насильственное расторжение, поскольку угнетенные могут бороться со своими угнетателями по естественному праву.

«Основание всякого доброго или беспристрастного, то есть ни худого, ни доброго в рассуждения всех чувствующих тварей, дела называю я правом или правостию, или справедливостью; например, право есть человеку любить своего ближнего, для того чтоб быть и от него любиму, также право есть человеку питаться, потому что сие дело хотя не приносит ни пользы, ни вреда другим людям, однако ж оно нужно для соблюдения жизни человеку.

Сие право называю я Божественным, потому что оно произведено от самого Бога, вечным - что с ним пребывает и пребывать должно, необходимым - что без него все чувствующие твари страдать должны, непременным - что не зависит от твари, а от Творца. В рассуждении зависимости или намерения право, или общее право, разделяется на многие особенные, как то: на право натуральное, право всемирное, или право народов, право гражданское и прочая...»

Таким образом, Я. П. Козельский проводит разделение права и закона, а право им классифицируется на четыре вида: божественное, натуральное (естественное), всемирное (международное) и гражданское (государственное). По его мнению все издаваемые государством законы должны соответствовать этим видам права. В том случае, если «законы не будут на них основаны, то они не могут быть справедливы».

Заключение

Подводя итог данной работе можно сделать вывод, что основной научной работой Козельского являются "Философические предложения". В данной работе помимо философских взглядов автора, отражены вопросы политического устройства государства, внешней политики и концепция естественного права. Помимо данной работы внимания также заслуживают: энциклопедические статьи, переводы работ западных ученых, работы в области инженерных наук.

К основным политическим и правовым взглядам Я.П. Козельского можно отнести:

1) разделение политики на частную и начальственную;

2) введение всеобщей обязательности труда;

3) критика крепостного права и провозглашение идей создания экономических условий, при которых одна часть народа не смогла бы угнетать другую;

5) равноправия всех народов и осуждение захватнических войн;

4) приоритет республиканской формы правления и главенствующая роль философов в управлении государством;

5) приверженность идей договорного происхождения государства и концепции естественного права;

6) необходимость соответствия издаваемых законов нормам божественного, натурального (естественного), всемирного (международного) и гражданского (государственного) права.

Литература

1. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. М„ 1952, т, 1.

2. История политических и правовых учений / Под редакцией доктора юридических наук, профессора О. Э. Лейста - М.: ЗЕРЦАЛО, 2000.

3. История политических и правовых учений Учебник для вузов // под ред. В.С. Нерсесянца. – М.: Норма, 2003.

4. Коган Ю.Я. Просветитель ХVIII века Я.П. Козельский. - М.: Изд-во АН СССР, 1958.

5. Козельский Я.П. Философия нравоучительная./Русская философия права. СПб., 1999.

6. Юридические произведения прогрессивных русский мыслителей. Вторая половина 18 века. Под общ. ред. С.А. Покровского. Государственное издательство юридической литературы. М., 1959.

Другие похожие работы

1. Древнерусские святые
2. Государственная служба по Табели о рангах
3. Понятие и признаки несостоятельности (банкротства)
4. Процедуры банкротства
5. Предпринимательское право, вариант 4