История общественного движения в середине 19 в.

История общественного движения в 30 – 50 гг. XIX в

На рубеже 30 - 50-х годов XIX в. в России происходит заметное оживление идейной жизни общества. В это время формируются такие течения и направления, как официальная (охранительная) идеология, славянофилы, западники, формируется революционная демократия.

Идейным выражением охранительного направления была так называемая «теория официальной народности». Представители данного движения придерживались мнения о том, что именно в самодержавной России господствует наилучший порядок вещей, согласный с требованиями религии и «политической мудрости». Их точка зрения на крепостное право заключалась в том, что оно «нуждается в улучшении», но сохраняет много патриархального, и «хороший» помещик лучше охраняет интересы крестьян, «чем они смогли бы сделать это сами», а положение русского крестьянина лучше западноевропейского рабочего.

Либерально-оппозиционное направление в русской общественной мысли второй четверти XIX в. было представлено двумя общественными течениями — славянофилами и западниками.

Славянофилы – это представители либерально настроенной дворянской интеллигенции. В литературе они обычно рассматриваются в противопоставлении западникам. Славянофилы выступали за отмену крепостного права (сверху) и проведение других, буржуазных по своей сущности, реформ (хотя субъективно они были противниками буржуазного строя) в области суда, администрации, ратовали за развитие промышленности, торговли, просвещения, не принимали николаевскую политическую систему, которую подвергали довольно суровой критике, выступали за свободу слова и печати. Основной тезис славянофилов — доказательство самобытного пути развития России, а точнее — требование «идти по этому пути».

В воззрениях славянофилов сочетаются как прогрессивные, так и консервативные черты, кроме того, среди самих славянофилов не было единства мнений.

Славянофилы выдвинули тезис «сила власти — царю, сила мнения — народу». Это означало, что русский народ (по природе «негосударственный») не должен вмешиваться в политику, предоставив всю полноту власти монарху. Но и монарх должен править, не вмешиваясь во внутреннюю жизнь народа и считаясь с его мнением.

Западники противопоставляли себя славянофилам в спорах о путях развития России. В противоположность славянофилам они доказывали, что Россия должна идти (и идет) по тому же пути исторического развития, что и все западноевропейские страны, ратовали за европеизацию России. Хотя западники отрицательно относились к крепостному праву и полицейско-бюрократическим порядкам николаевской России, они были убежденными противниками революционной ломки этих порядков. Их устраивала конституционно-монархическая форма правления по западноевропейскому образцу, с определенными политическими гарантиями свободы слова, печати, гласного суда.

На рубеже 40—50-х годов XIX в. складывается оригинальная теория «русского социализма». Русский социализм — одна из разновидностей утопического социализма. Утопизм здесь выражался в том, что осуществление «социалистических» идеалов привело бы не к социализму, а к наиболее последовательному и радикальному решению задач буржуазно-демократического преобразования страны. Но поскольку это были как раз коренные задачи, стоявшие перед Россией того времени, то при всей утопичности, эта теория выражала реальные жизненные процессы, порожденные объективным ходом исторического развития России. Своим острием «русский социализм» был направлен на свержение помещичьей власти, уничтожение помещичьего землевладения, ликвидацию абсолютистских политических порядков и последовательную демократизацию страны. В этом и заключается революционный смысл и историческое значение «русского социализма».

К 40—50-м годам XIX в. относится начало разработки революционно-демократической теории, в основу которой были положены новейшие философские системы и социалистические теории, распространявшиеся в Западной Европе.

Видное место в общественно-политическом движении 40-х годов занимает кружок петрашевцев. Петрашевцы были сторонниками утопического социализма и демократии, стремились к переустройству самодержавной и крепостнической России. Экономические требования петрашевцев не выходили за рамки задач буржуазного развития России. Выступая за промышленное развитие и ликвидацию крепостного права, петрашевцы расходились в определении условий и

Другие похожие работы

1. История общественного движения в 30 – 50 гг. XIX в.
2. Причины падения самодержавия в 1917 г.
3. Русская культура в начале ХХ в.
4. Старовавилонское общество по законам Хаммурапи
5. Создание органов советского государства в октябре 1917 года