Иисус у пророков

Существуют два плана истории, мира и людей: внешний и внутренний. Внешний исследуется наукой, внутренний открывается в Священном Писании.

С первых же своих страниц Библия показывает, с каким трудом принимали люди Слово Божие, как легко подменяли его собственными желаниями и мечтами.

То, что большая часть Израиля в итоге не приняла Благую Весть, — знамение общечеловеческое, трагедия, которая совершалась от Эдема до Голгофы и продолжается после явления Богочеловека. Как и в новозаветные времена, мир сомневается, страшится, протестует, отворачиваясь от Иисуса.

В данной курсовой работе я исследую вопрос пророчеств об Иисусе, то каким представляется Иисус у Пророков за многие сотни лет до его появления.

Я постараюсь ответить на вопрос "Правда ли, что Библия предсказывала появление Иисуса Христа за несколько веков до первого века нашей эры?"

Краткие сведения об Иисусе

Иисус Христос (др.-евр. - спасение и греч. - помазанник) - основатель и центральный образ христианства, давший название данной религии. согласно христианской традиции, Иисус является богочеловеком, соединяющим в себе божественное и человеческое начала (вторая ипостась Троицы - Бог-Сын). Монофизитские христианские церкви отрицают человеческое начало, рассматривая природу Иисуса исключительно как божественную.

В соответствии с каноническими текстами Нового Завета, а также некоторыми апокрифами Сын Божий Иисус родился в Вифлиеме в результате непорочного зачатия от Святого Духа Девы Марии, жены плотника Иосифа. на восьмой день после рождения младенец был назван Иисусом и над ним был совершен обряд обрезания; на сороковой день Иисус был перенесен в Иерусалимский храм, где произошло ритуальное посвящение Богу. Затем, преследуемые царем Иродом, Мария и Иосиф с младенцем Иисусом бегут в Египет и возвращаются в Галилею лишь после смерти Ирода.

Иисус принимает крещение от Иоана Крестителя в водах реки Иордан, уходит на сорок дней в пустыню, где в духовном поединке побеждает дьявола, троекратно отклоняя его искушения, начинает проповедническую деятельность и собирает вокруг себя учеников (12 апостолов) и последователей.

Один из апостолов Иуда Искариот выдает Иисуса властям за 30 серебряников. Иисуса отводят на суд синедриона, который выносит предварительный смертельный приговор. Данный приговор должен был быть утвержден римским прокуратором Понтием Пилатом; толпа потребовала казни Иисуса, которая была совершена в форме распятия на кресте на горе Голгофа. Страдания Иисуса на кресте продолжались около шести часов, по прошествии которых он умер. в момент его смерти произошли затмение солнца и землетрясение, а в Иерусалимском храме без всякой причины сама собой разорвалась завеса. тело Иисуса, облаченное в плащаницу, было захоронено его друзьями в пещере, вход в которую был завален камнем.

По прошествии следующего после похорон дня - Субботы Мария Магдалина с двумя другими женщинами пришла в пещеру, чтобы еще раз омыть тело Христа, но пещера оказалась пустой, лишь ангел возвестил воскресение Иисуса и его появление в Галилее. Иисус является апосталам и призывает их проповедовать христианское учение во всем мире, после чего происходит вознесение Иисуса. Позднее положения о воскресении и вознесении Иисуса, также как и о его природе и др. стали догматами и вошли в Никее-Царьградский Символ веры (принятый в IV в. на I и II Вселенских соборах).

Второе пришествие Иисуса должно, согласно христианской доктрине, произойти в эсхатологической перспективе - тогда свершится Страшный суд над всеми когда-либо жившими поколениями людей.

Образ Христа явился олицетворением мессианских чаяний иудейского народа, ожидавшего божественного мессию - спасителя, который установит справедливость на земле и воздаст "по делам их". Вопрос об историчности Иисуса по сей день является дискуссионным. представители исторической школы предполагают, что за образом Иисуса скрывается реальная историческая личность, наделенная впоследствии сверхъестественными чертами. Сторонники мифологической школы считают, что Иисус является лишь мифологическим персонажем, ссылаясь при этом на недостаток "надежных" свидетельств в пользу его земной жизни. Верующие христиане различных конфессий убеждены в реальности существования Богочеловека Иисуса Христа, совершенных им чудес, его воскресении и вознесении, будущем втором пришествии и т.п.

Проблема природы и земной жизни Иисуса явилась предметом многочисленных споров с первых веков существования христианства (несторианство, арианство, монофизитство и др.), которые велись как в лоне христианской (раннеапостольской) церкви, а позднее, после раскола 1054 г. - католической и православной церквей (с XVI в. к ним присоединились различные течения протестантизма), так и во внецерковной научной среде.

Образы Иисуса Христа, Девы Марии, Марии Магдалины, апостолов и других персонажей Нового Завета нашли отражение в многочисленных произведениях церковного и светского искусства как западно-, так и восточноевропейского, в большом количестве литературных произведений.

Пророчества Ветхого Завета

Ветхий Завет - часть Библии. Ветхий Завет является Священным писанием в иудаизме и христианстве. Содержит 39 канонических книг, в состав входят: Тора (Учение), или Пятикнижие Моисеево; Нэвиим (Пророки) - 21 книга религиозно-исторического характера; Кэтувим (Писание) - 13 книг разнообразного жанра.

Ветхий Завет является картиной борьбы человека с Богом, Бога — за человека.

Замысел Бога о спасении людей сконцентрировался на Иисусе Христе. В обетах, которые Он дал Еве, Аврааму и Давиду, говорилось об Иисусе как их прямом потомке. На самом деле, весь Ветхий Завет нацелен на предсказание прихода Христа. Закон Моисеева, который израильтяне должны были соблюдать до появления Христа, постоянно предсказывал о Нем: "Закон был для нас детоводителем по Христу" (Галатам 3:24). Так на еврейскую Пасху должны были резать ягненка, который не имел бы порока (Исход 12:3-6). Этот ягненок представлял собой жертву Иисуса: "Агнец Божий, который берет на Себя грех мира" (Иоанн 1:29; 1 Коринфянам 5:7). Непорочное и чистое состояние, которое требовалось для животных, приносимых в жертву, свидетельствовало о безупречном характере Иисуса (Исход 12:5, сравните 1 Петра 1:19).

Псалмы и пророчества Ветхого Завета изобилуют бесчисленным количеством предсказаний о том, каким будет Мессия. Особое внимание они уделяют на то, как Он будет умирать. Отказ иудейства признать идею о смерти Мессии, может быть обусловлен только невниманием к этим пророчествам. Целесообразно обратить внимание на некоторые из них:

Следует обратить внимание на то, что стих Псалом 21:23 особенно подходит к Иисусу в стихе Евреям 2:12.

Пророчества Пророка Исаия об Иисусе

Целесообразно обратить внимание на Книгу Пророка Исаии.

Пророк Исаия говорил с Богом, Который явился ему в видении. Исаия видел в видении Бога, сидящего в Своем храме на троне, а перед Ним стояли ангелы и взывали: "Свят, свят, свят Господь!" Исаия испугался и подумал: "Горе мне! Я погиб! Ведь я - человек, которым много грешил. И живу среди грешного народа". (см. Исаия 6:3) Он вспомнил об идолах, которые стояли повсюду в стране, и о жертвах, которые люди приносили на алтарях идолов.

И тут один ангел подошел к алтарю в храме, взял клещами горящий уголь с алтаря и подлетел к Исаие. Горящим углем он коснулся рта Исаии и сказал: "Все грехи тебе прощены" (см. Исаия 6:7).

Господь хотел, чтобы Исаия стал Его слугой. Поэтому он послал ему это видение. Исаие было очень трудно быть пророком. Он очень любил людей своей страны, а теперь он должен был им сказать, что они заслуживают наказания, что Господь нашлет врагов на страну. Очень было тяжело ему об этом говорить!

""Кого послать, кто пойдет для Нас?" (кого послать мне к людям?) - спросил Господь Исаию. "Здесь я, пошли меня!" - ответил Исаия. "Иди и так скажи всем людям: "Услышите, но не поймете, увидите вблизи, но не научитесь". Смути людей, сделай их неспособными понимать вещи, которые они слышат и видят, а то вдруг они поймут то, что слышат, и возвратятся ко Мне, чтобы Я исцелил их." Тогда Исаия ответил: "Создатель, долго ли я должен это делать?"

Господь сказал: "Делай это, пока города не разрушаться и не останутся без жителей, пока в живых никого не останется в домах, пока совсем не опустеет земля"". (см. Исаия 6:8 - 6:11)

Слова Бога означали, что он накажет людей, которые не хотят его слушать и верить.

Исаия пошел к царю, которого звали Ахаз^¹. Он сказал ему, что тот должен служить Господу. Но Ахаз вместо этого построил большой алтарь идолу. И тогда на страну напали враги и подошли к городу Иерусалиму. Ахаз очень испугался: он знал, что это была его вина. Он стал молиться и просить Господа остановить врагов.

"И Бог сказал Исаие: "Ты и твой сын должны поговорить с Ахазом. Скажи Ахазу: "Будь осторожен, но не бойся двух старых обгорелых головней, Рецина^² и сына Ремалина^³, они когда-то ярко горели, но теперь лишь дымятся. Они придумали план против тебя и сказали: Мы должны завоевать Иудею и разделить ее для себя, а сына Тавеила сделаем новым царем Иудеи". Их планы не сбудутся и ничего не случится, пока Рецин - властитель Домаска, Израиль - ныне народ, но через 65 лет перестанет быть народом. Их планы не сбудутся пока Самария - столица Израиля и властитель Самарии - сын Ремалина. Если ты не веришь этой вести, то и тебе не должны верить люди. Проси знамения, что все это истинно. Это знамение может прийти из глубин преисподней или с небесных высот^⁴".

Но Ахаз ответил: "Я не буду просить о знамении и не буду искушать Бога".

Тогда Исаия сказал: "Слушай меня внимательно семья Давида^⁵. Ты испытываешь терпение людей, и это тебе безразлично, но теперь ты испытываешь терпение Бога. Мой создатель пошлет тебе знамение:

Это красивое имя Эммануил означает: Бог с нами. Исаия говорил об Иисусе Христе.

Вся глава 53 в книге пророка Исаия представляет собой необыкновенное пророчество о смерти и воскресении Христа; каждый ее стих в точности соответствовал тому, что произошло в действительности. Целесообразно обратить внимание на некоторые примеры из этой главы:

Исаия часто говорил об Иисусе, Который придет на землю. Исаия знал, что Иисус - Сын Божий, что Он станет Царем. Кроме того, Исаия знал, что Иисус сделает многих людей счастливыми, а Сам испытает много горя на земле. Люди будут избивать Его, а затем убьют. Но Исаия рассказывал и о том, что Иисус опять восстанет из мертвых (см. Исаия 52:13 - 53:12):

""Взгляни на слугу Моего - он будет успешен^⁷ во всем и станет важным, будет в почете и уважении.

И как многие поразились, увидев слугу Моего, ибо он был так обезображен, что в нем с трудом узнавали человека, так удивятся и многие народы и даже цари от изумления не смогут сказать ни слова. Ибо эти люди не слышали эту историю - они видели как это случилось! Они не слышали эту историю, но все поняли"

Кто поверил в то, что мы возвестили, кто воистину принял Господнее наказание?

Он вырос перед Господом, как маленький росток, как корень, растущий в сырой земле, и в Нем не было ничего необычного. При взгляде на Него мы не находили ничего, что бы особенно привлекало нас к нему. Люди над Ним насмехались, друзья покинули Его, Ему была хорошо знакома боль и болезни. Люди презирали Его и отказывались замечать Его, как тех от кого мы отводим взгляд.

Но Он принял на себя наши страдания и взял нашу боль, а мы думали, что Бог наказывает Его и бьет за то, что Он сделал Сам. Но боль и страдания были Ему даны за наши грехи, Он был наказан по нашей вине, и долг, который должны были мы оплатить, приняв наказание, лег на Него. Мы были исцелены, благодаря Ему. Но даже после этого мы все разбрелись, как овцы, каждый пошел своим путем, даже после того, как Господь возложил всю нашу вину на Него.

Он перенес боль и наказание, но никогда не протестовал и был безгласен, как овца, которую ведут на заклание. Он был покорнее ягненка, с которого состригают шерсть, и не сказал ни слова в Свою защиту. Люди взяли Его силой, и суд над Ним не был справедливым. Никто не может сказать о будущей Его семье, ибо Он был разлучен с живою землей и наказан за грехи Моего народа.

Он умер и был погребен с богатыми, был погребен со злодеями. Он не лгал, не сделал ничего неправедного, но все равно с Ним это случилось.

Господь решил послать Ему страдания, и слуга Его отдал себя на смерть. Но у Него будет новая, долгая жизнь, и Он долго еще будет видеть Свое потомство, и закончит то, что предначертал Ему Господь.

Много будет страдать Его душа, но Он увидит добро, которое последует, и обрадуется, узнав об этом. Мой добрый слуга освободит многих от их вины и возьмет на Себя их грехи. Поэтому Я сделаю Его великим среди людей. Он с сильными разделит все, что они имеют, ибо Он отдал Свою жизнь за людей.

Люди считали его преступником, но Он понес на Себе грех многих и теперь молит за преступников."

Все это Исаия услышал от Господа. Но люди не слушались пророка и продолжали грешить.

Пророчество Даниила об Иисусе

За сотни лет до рождения Иисуса Христа библейские пророки предсказывали появление Спасителя - Мессии. Пророчества их, как правило, весьма загадочны и туманны и требуют истолкования.

"Семьдесят седьмин (недель) определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видения, и пророк и помазан был Святой святых.

Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет, как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыльце святилища будет мерзость запустения, и окончательно предопределенная гибель постигнет опустошителя". (Даниил 9:20 - 9:27)

Это фрагмент из Книги Даниила - одной из семнадцати пророческих произведений Ветхого Завета. По церковной традиции автором ее считается древнееврейский пророк Даниил, который находился в первой группе пленных, взятых из Иерусалима в Вавилон (ок. 606 года до Рождества Христова). Он происходил из княжеского рода и благодаря этому получил службу при царском дворе и за свою долгую жизнь пережил несколько правителей.

Приведенный фрагмент называют обычно "Пророчеством о семидесяти седьминах". В нем отчетливо просматриваются следующие моменты: время прихода Мессии, время его смерти и победа над нею, разрушение города (Иерусалима) и святилища (храма), установление Нового Завета и отмена старого религиозного культа.

Также называются три исторических события, даты которых можно определить с достаточной степенью точности: постановление о восстановлении Иерусалима (459 г. до Р.Х.), отстройка улиц и стен города (444 г. до Р.Х.), окончательная гибель (смерть) разрушителя (81 г. от Р.Х.). "Седьмина" или "седьмица" (по-еврейски - Шавуа) - в современном русском языке означает неделя (семь дней). В пророческой литературе принято было считать день за год, то есть семьдесят седьмин - это 490 лет, 62 седьмины -434 года, 7 седьмин - 49 лет.

Связав между собой события и время исполнения пророчества можно истолковать весь фрагмент применительно к конкретным историческим датам.

На седьмой год правления Вавилонского царя Артоксеркса (ок. 458 г. до Р.Х.), по его повелению, книжник Ездра, "сведущий в законе Моисеевым", в первый месяц еврейского календаря Нисан (март-апрель) отправился в Иерусалим. Целью его поездки было восстановление разрушенного города, а главное - возрождение и укрепление религиозного духа евреев. Следовательно, согласно Даниилу, в месяце Нисане 32 года от Р.Х. должен быть помазан "Святой святых".

Что это значит? Помазание у иудеев было важным обрядом при освящении на три должности: царскую, первосвященническую и пророческую. Человек, над которым совершался этот обряд, считался Помазанником, по-арамейски - Мессией, по-гречески - Христом. Со временем это звание стали относить лишь к обещанному пророками Спасителю.

Иисус был распят накануне иудейской Пасхи, которая праздновалась в месяце Нисане. Если толкование Даниила верно, то дата смерти Иисуса Христа - Нисан 32 года от Р.Х., что не противоречит сообщению евангелистов.

Вернемся к тексту: "...но в трудные времена город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет, как от наводнениями до конца войны будут опустошения, и на крыльце святилища будет мерзость запустения и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя..."

В 70-м году от Р.Х. римские войска под покровительством Тита, будущего императора Римской тмперии, разрушили до основания город Иерусалим и святая святых иудеев - Храм. Сам же Тит - "вождь народа... опустошитель" умер в 81 году от Р.Х.

Что же касается "одной седьмины" у Даниила: "И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношения", то, наверняка, имеется в виду последняя неделя жизни Иисуса... Слова "в половине седьмины", вероятно, надо понимать в середине или даже среди седьмины.

То есть среди недели для многих уверовавших в Христа был установлен завет, о котором пророчествовал Даниил.

Согласно закону Моисеева согрешивший, чтобы очиститься от греха, должен был принести в Иерусалимском храме жертву - животное или птицу, кровью которых как бы уплачивается выкуп Богу. Иисус, приняв смерть на кресте, принес Себя в жертву за грехи всего человечества. Так как за наши грехи была заплачена самая высокая цена, другие жертвы потеряли всякий смысл...

Рассматривая пророчество Даниила, нужно не забывать, что его текст был хорошо известен во времена Иисуса Христа. А поскольку вера в подобные пророчества у иудеев была очень сильна, любой, кто взялся бы претендовать на роль Спасителя, должен был так или иначе выстраивать свою жизнь согласно канону.

Заметим, что подобное толкование нисколько не умаляет того, что сделал Христос для человечества - мало, кто способен планировать свое будущее по канону, точно зная, что в конце этого пути тебя ждет страшная смерть...

Как можно объяснить прозорливость библейского пророка Даниила, за много веков увидевшего в подробностях жизнь и жертву Иисуса Христа? Чем еще объяснить, если не подсказкой Божьей?..

Заключение

Новый Завет напоминает о том, что "закон и пророки" Ветхого Завета служат основой для понимания Христа (Деяния 26:22; 28:23; Римлянам 1:2-3; 16:25, 26). Иисус сам предупреждал, что если правильно не понять "Моисея и пророков", то не понять Его (Лука 16:31; Иоанн 5:46-47).

Тот факт, что Закон Моисея указывал на Христа, а пророки предсказывали Его, служит достаточным доказательством того, что Иисус физически не существовал до Своего рождения. Фальшивая доктрина о, якобы, "существовании" Христа до Его рождения делает беспочвенными повторяемые обеты о том, что Он будет "семенем" (потомком) Евы, Авраама, и Давида. Если бы Он уже существовал на небе в то время, когда давались эти обеты, то Бог был бы не прав в своих обещаниях этим людям о потомке, который будет Мессией. Генеалогия Иисуса, приводимая в Матфей 1 и Лука 3, показывает какую Он имел родословную, простирающуюся назад до тех людей, которым Бог давал эти обеты.

Обет Давиду в отношении Христа исключает какое-либо физическое существование Его в то время, когда этот обет давался: "Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих... Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном" (2 Царств 7:12, 14). Интересно обратить внимание на употребление здесь будущего времени. Если известно, что Бог будет Отцом Христа, то невозможно представить, что Сын Бога уже существовал в то время, когда давался этот обет. Фраза о том, что это семя "произойдет из чресл твоих" показывает, что он будет буквально физическим потомком Давида. "Клялся Господь Давиду в истине... от плода чрева твоего посажу на престоле твоем" (Псалом 131:11).

Соломон был первым, на кого могло пасть исполнение этого завета, но так как он уже физически существовал в то время, когда этот завет давался (2 Царств 5:14), то главным лицом, к которому относился этот завет, был физический потомок Давида и Божий Сын - Христос (Лука 1:31-35). Я "восставлю Давиду Отрасль праведную", то есть, Мессию.

Будущее время также употребляется в других пророчествах, относящихся к Христу. В стихе "Я воздвигну им (израильтянам) Пророка из среды братьев их (Моисеевых)" (Второзаконие 18:18), слово "Пророк" определяется как Иисус. "Дева (Мария) во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Исаия 7:14). Ясно, это было исполнено рождением Христа (Матфей 1:23).

Таким образом, можно сделать вывод, что весь Ветхий Завет является неким пророчеством появления Иисуса.

Отвечая на вопрос, который я поставила себе в начале работы над данной темой "Правда ли, что Библия предсказывала появление Иисуса Христа за несколько веков до первого века нашей эры?". Я могу с уверенностью ответить: да, конечно.

Первые прямые предсказания были почти за восемьсот лет до Рождества Христова.

Литература

1. Библия. Современный перевод библейских текстов. - М.: World Bible Translation Center, 2002.

2. Хворостухина С.А. Предсказания катастроф. - М.: Вече, 2002.

3. Религиоведение /под ред. И.Н. Яблокова. - М.: Гардарики, 2002.

1 Ахаз - царь иудейский, который правил между 735 и 727 гг. до Рождества Христова.

2 Рецин - царь Сирии, правивший между 740 и 731 гг. до Рождества Христова.

3 имеется ввиду Факей, царь северного Израиля - 740 и 731 гг. до Рождества Христова.

4 Глубин преисподней Или "пусть твой вопрос будет глубоким. Древнееврейское слово "вопрос" звучит как "преисподняя". Небесных высот - букв: "..пусть твой вопрос будет очень высоким".

5 Царская семья Иуды

6 пища доступная беднякам

7 успешен во всем - "он очень мудр" или "он будет учить лудей, чтобы они поуменли"